唐能譯牛：

很幸運的是，出了校門，我們有些人反而更愛讀書了。 這種讀書不再是為了應付考試， 也不是為了在眾人面前炫耀。這時候的讀書要么是為了快速學習某個知識，了解某一個領域，要么就是為了興趣和情趣。這種讀書完全是自發(fā)的，投入的和有正向反饋的。

但即便如此，有了讀書的興趣和正確的態(tài)度，還是要講究方法。 關于書怎么讀， 培根有過很鮮活的說法（“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化”）， 陶淵明好讀書不求甚解，孔子說“學而不思則罔 思而不學則殆”，我個人的感覺是帶著問題去讀書是有效的也是有意義的。 那么當代職業(yè)讀書人也是讀書高人何帆老師又是怎么讀書的呢？

今天，我們來談談如何讀書。我總結(jié)了五招，幫助你更輕松、更有收獲地讀書。今天先講一招：“六經(jīng)注我”。很多人讀書都是“我注六經(jīng)”，讀什么書都是抱著學習的態(tài)度，見山是山，見水是水。真正有效的讀書是“六經(jīng)注我”，讀之前就大概知道想從一本書中獲得哪些收獲，把別人的知識拆解掉，拿到你自己的工作間重新組裝。

追求讀書速度是一個錯誤

能不能讓我先得瑟一下？我讀書的速度算是比較快的。兩三百頁的中文書，我大概三四個小時讀完。英文書讀得慢一些，每小時30-50頁左右。出差的時候，我一般都要帶三四本書。機場候機室讀完一本，飛機上讀完一本，賓館里入睡前打開第三本。要是都讀完了，還有kindle。我的kindle里還存著上百本書。我讀書很雜，經(jīng)濟學、政治學、歷史、文學、小說、復雜科學、腦神經(jīng)科學、進化論等等，都是我喜歡的領域。一年下來，大致要讀三百本書。在讀書界，我是一名職業(yè)選手。這倒不是說我的水平高，而是說，和職業(yè)運動員每天都要訓練一樣，讀書是我每日必做的功課。

很多朋友問我，怎樣才能讀得快？這是一個錯誤的問題。當然，讀書快也是有竅門的，比如，要用眼睛“看”書，而不是“讀”書。即使你沒有出聲去讀，只是在腦子里默讀，速度也不可能提高的。聽音頻聽習慣了，讀書速度也不可能快，因為音頻很難自由地跳躍，而讀書是要不斷地前后跳躍的。我從小就不會認真聽講，老師講的時候我就自己往后翻課文，這可能是我然后讀書很快的原因之一。

為什么說追求讀書速度是一個錯誤呢？有一種方法號稱“速讀法”，能教會你一目十行。就算你一目十行，又能怎么樣？伍迪·艾倫曾經(jīng)開玩笑，說他上了一個速讀班，學完了之后，能夠在十分鐘內(nèi)讀完列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》。他的讀后感是：這是一本關于俄國的書。

讀書快慢并不重要，重要的是你讀完的收獲大不大。怎樣才叫收獲大？是不是要把書里的內(nèi)容全都記住才算？王朔的小說里有個情節(jié)，幾個小混混跑到一個貌似讀書人的房間里，看到書架上滿滿的都是書，就說：“喲，這么多書，您都能背下來？”故事雖然有些夸張，但反映出一種常見的擔心，即讀過的書記不住怎么辦。

讀書是為了記住嗎？我曾經(jīng)講過，忘記了之后留下的東西才是重要的，記住的東西，反而不是你自己的。上帝是公平的。有些人就是有復印機式的記憶力，能做到過目不忘，但這些人往往缺乏創(chuàng)造力。因此，你讀完之后記不住沒有關系，讀書并不是為了記住。尤其是在這個互聯(lián)網(wǎng)的時代，大部分知識都可以在網(wǎng)絡上搜索到，博聞強識不再像過去那么有優(yōu)勢。

要起來造反，做書的主人

那么，如何快速拆解一本書，為我所用？重要的是要打破一個思想誤區(qū)。很多人讀書，都是我注六經(jīng)。我們本能地對書有一種敬畏。一本本書，都是專家、學者、教授們寫的，我們不過是學生，要恭恭敬敬地學習書上教給我們的東西。你讀了一本凱恩斯的書，凱恩斯的書寫得很晦澀，你好不容易讀完了，明白了凱恩斯的想法。那又怎么樣呢？你把凱恩斯的每一個觀點都能背下來，對你有什么幫助呢？除非你是要做經(jīng)濟思想史。這就是見山是山，見水是水，你還處在很低的境界。

真正有效的讀書是六經(jīng)注我。你要先想想，為什么要讀書？知道了為什么要讀書，你才能決定去讀哪些書，怎么去讀。書不是讀書人的主人，是讀書人的奴隸。大部分人卻成了書的奴隸，從來沒有起來造反過，所以他們成不了書的主人。

同樣是讀凱恩斯，如果是六經(jīng)注我，該怎么去讀呢？

首先，你有一種困惑，你在琢磨經(jīng)濟為什么會有時候繁榮，有時候衰退。思而不學則殆。你想聽聽幾位經(jīng)濟大家是怎么說的?！缎侣劼?lián)播》里，你會看到國家找來一些學者座談，聽聽大家的看法。你也可以這樣。你可以把凱恩斯、米瑟斯、明斯基、弗里德曼、盧卡斯等經(jīng)濟學家的書和文章找過來，分別看看他們的觀點。

國家找來一批學者發(fā)表觀點的時候，不同的學者會有不同的觀點。要不要刺激經(jīng)濟增長？有人說要，有人說不要。產(chǎn)業(yè)政策到底有用沒有用？有人說有用，有人說沒用。怎么辦？國家要判斷他們中間誰說得有道理，誰說得沒道理，到然后得拍板。當你讀完了凱恩斯、米瑟斯、明斯基、弗里德曼和盧卡斯，基本上就暈了，每個經(jīng)濟學家說的都不一樣。你怎么辦？你要判斷他們中間誰說得有道理，誰說得沒道理，到然后你得拍板。讀者是首長，作者是為首長們服務的，千萬不要搞顛倒了。

讀者的四層境界

讀者的一層境界是：你讀到康德的一個觀點，說得太好了，你用小本子記下來，寫文章的時候可以引用一下，顯擺一下。要是你沒有注明是引用康德的，那就是抄襲。不管是引用還是抄襲，那個觀點該是康德的，還是康德的。

讀者的第二層境界是：你又讀了黑格爾，讀了休謨，讀了海德格爾。你把他們關于一件事情的看法都記了下來，而且還能點評一下誰說得更有道理。那這就是一篇文獻綜述，你就是可以署名的作者。

讀者的第三層境界是：你繼續(xù)讀，還是這個問題，你讀了上百本書，讀了不同領域的書，那你就能侃侃而談：關于這個問題，早是什么樣的，后來是怎么變化的，現(xiàn)在又是什么情況，未來可能如何發(fā)展。你就是這個領域的專家了。六經(jīng)都成了你的參考文獻，為你的一家之言服務。

讀者的更高一層境界是：你其實把這些人的東西都讀過了，但覺得都不全對，你把他們的東西都擱置，自己另起爐灶，自樹一幟。那你就是宗師了。

這個例子說的是做學問。你說，我不做學問，我是在工作中讀書，我是在創(chuàng)業(yè)中讀書，怎么讀？同樣，你要帶著自己思考的問題去讀，帶著自己的困惑去讀。你也許會從凱恩斯那里讀出投資的思路，也許會從古代羅馬的歷史中讀出創(chuàng)業(yè)企業(yè)的管理方法。別人看言情片看得淚水嘩啦，你可能是在觀察劇中人物的衣著搭配。

你可能會說，這樣的讀書方法是蜻蜓點水、不求甚解，怎么能達到高深精湛的水平呢？讀書當然要力求精確，一字之差，可能就會謬以千里。但摳得太細，容易只見樹木，不見森林。有時候，恰恰是在一知半解之中，會爆發(fā)出創(chuàng)新。

三流藝術家模仿，少有藝術家剽竊

我年少無知的時候，曾經(jīng)是一個偽“文學少年”。我愛讀當時的“朦朧詩”。所謂的“朦朧詩”，就是寫得朦朦朧朧，你不知道他們想表達什么，但就是覺得文字很美。

多年之后，我有個老師，跟那幾位朦朧詩人是中學校友。我的老師說，他們那些人上學的時候自封詩人，要學拜倫和雪萊，學國外的詩歌，但英語都不行，讀不懂原文，就去讀譯作。詩歌這個玩意很難翻譯，所以翻出來的都是磕磕絆絆的。這些校園詩人讀著磕磕絆絆的譯作，覺得詩歌就應該這么寫，于是，創(chuàng)造出了獨特的“朦朧詩”風格。要是他們英語很好，可能就寫不出詩了。

這個故事的真?zhèn)螘翰豢甲C，但我們看看身邊的例子，很多創(chuàng)新，不是都來自似懂非懂、半懂不懂、誤讀誤解、歪打正著？六經(jīng)注我，所有的書，都只是為你的創(chuàng)造提供更多的素材。你想怎么用這些素材就怎么用。主動權掌握在你的手里。

說到底，這種主動性是關鍵的。大部分人之所以習慣“我注六經(jīng)”，是因為不知道自己要思考什么問題，想在哪些方面有創(chuàng)新。想要“六經(jīng)注我”，你得有貪欲，還要有激情。記不得是比爾·蓋茨還是喬布斯掛在嘴邊的一句話：三流的藝術家模仿，少有的藝術家剽竊。這是很有道理的。模仿止于你做出來跟人家一樣的東西，剽竊是要把別人的東西變成你的東西，這就得有一種強烈的“拿來主義”的動力。

一個小小的測試：如果一本書很厚，印得很好，你讀完之后說，這本書我認為就這一頁寫得好，你就把這一頁書撕下來，把剩下的扔掉。你能做到這一點嗎？做得到，對書的迷信才能被破除。我說得當然有些夸張，但你們是能聽懂我的意思的：你要有膽量、有信心，以你的學習和研究為基礎，去看需要看的書。

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